律与道（一）

律与道（一）

      所谓律，就是必然，是天地万物背后的运行关系或者说运行形式，是万物运行的驱动，是信息性存在，就是万物运行的脚本指令，来自万物之上的理智。若是万物的运行是混乱混沌无律可言，那么，唯物主义就是成立的；反之，唯物主义就不成立，因为律作为信息指令类存在，不能出自毫无理智的存在，只能出自超越性智能存在，为了表述方便，这里把这种智能存在称为原在。

     由于律的存在，我们就不能把世界看做是由物质到物质的，而是有起头的，这个头至少包含了制定律的智能或者蕴涵世界运行的信息脚本。所以老子在《道德经》21章说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。其中有信。”意思是：道，这一存在，恍恍惚惚，其中有物质存在，其中有各种现象；其中有精神、精气、精义，这种精神、精气、精义的存在是非常真实的，而且它里面包含了信息性存在。很显然，在老子的哲学里，世界来源于一个包含物质存在“有”和非物质存在“无”的统一体。

     律来自道，但不是道本身，只是道的一部分或者说是道的智慧产出。《圣经.约翰福音》中文译本中的道和老子所说的道是不一样的，《约翰福音》中的“道”，英文译为“Word”W大写，意思是原初的信息理念性存在，和希腊文的“逻各斯”是一个意思。老子所说的道则是包含了物、象、精、word等的同一体。《约翰福音》一章1-3节：“太初有道，道与  神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”这里的道，统统应理解为信息理念性存在，也就是说这里的世界观与老子的世界观有相同点，也有不同点。相同点是都认为世界的原初存在信息性理念性存在，都认为万物的存在本身包含着信息性存在。不同点是：《约翰福音》中的神是创造意志的发出者，道是与万物存在相同一的，老子的哲学中对此没有清晰的表述，只是说：有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰“大”。

      基督教的道成肉身，可以这样理解：太初的信息理念性存在，本身是与原初的意志发出者是同一的，即“太初有道，道与  神同在”，这个道是圣洁的完全的，具有神性，万物是籍着这些信息性存在才造成的，生命的信息在这个信息里，这个生命就是人之所以为人的光，就是人的尊严、人之格的规定。

     道成肉身就是：原初的生命信息由圣灵植入圣母玛利亚的体内，肉身是来自玛利亚，而生命的信息却是来自最初的信息性存在，就是未被罪污染的信息存在，这就是新成的亚当，也叫末后的亚当，保罗在《哥林多前书》15章45节所说：“首先的人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵”这里亚当的意思是：两个亚当都直接来自原在神，第一灵的意思是人的生命，这个灵是来自原初的生命信息，是原初生命信息的一部分，第二个灵则是使人的生命具有神性的、永活的灵体。