由动物、工具到人（十）：文化与伦理
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下一篇 2009-09-27 10:49:06
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文化与伦理 一种文化，其思维可以是一种或两种的混合，比如墨家，说其思维模式是求是的并不准确，说其是实用的也不完全，应该说是求是理性和实用理性的混合，此前冯友兰在《中国哲学史》中，说墨家是功利主义的，有失偏颇，其对墨家求是精神的或略，也许是个疏漏。儒家文化，大体说来是情感理性和实用理性的混合，超越理性只有极少数部分；道家文化基本是超越理性的，在求是和实用上基本空白。法家文化，基本是实用理性，其他思维空白。 前文已明：思维只是一种算法，本身并不负责人类的幸福，与人类幸福有关的是伦理，不同的文化，本质是不同思维对相同问题的求解，求解的结果形成评价，评价的综合形成伦理，伦理的实践产生体制结构。反过来也然：不同的政治结构，需要不同的伦理，不同的伦理又需要对应的评价体系，也就需要对应的文化及思维。人类的文化体制演进大体是这两种进路，中国的历史无疑属于后者——在百家争鸣时期已经产生了各种文化，以及由这些文化能够推出的伦理路数，但最后由成型的政权体系选择了与其契合的文化体系，就是儒法体系。儒法体系，就是一种以情感理性和实用理性为主体的混合思维体系，在这种思维算法求解下的伦理体系，就是一种等级宗法伦理。 若是思维之中求是理性占主体，就会推出平等的政治伦理来。如希腊文化，很早就有公民的概念；我国的墨家也有相近的主张。墨子认为："官无常贵，民无终贱"，“人不分长幼贵贱，皆天之臣也”，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。若是思维之中，超越理性为主体，就会提出更为广阔的平等伦理，如佛家的“众生平等”观，老子的“常善救物，故无弃物”、“善者，吾善之；不善者，吾也善之”等等。 众所周知，现代文明是希伯来文化和希腊文化所共同孕育的，希伯来文化是超越理性和情感理性为主的，而希腊文化则以求是理性为主，两相融合，就产生了现代的新伦理原则，就是平等、自由、人权、民主等原则。这些原则是普世的吗？当然！正如同儒法体系产生的是病夫一样，这些伦理所塑造的人相对健硕，这与人种无关，而是一种自然律。 千百年来的儒法传统文化对国人思维的阉割，是严重的，专制等级伦理可谓根深蒂固，新文明所需要的伦理还难以形成，这就需要从思维入手，逐渐扭转评价体系，只有当社会的评价分布成为现代的，新的伦理才有可能形成，我们的新国民才可能造就。
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