文化与社会设置（2）

由动物、工具到人（十九）：文化与社会设置（下）

上文回顾了我国由封建社会向专制社会转变的历史，认为这一转变期发端于周朝末年，到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”结束，之所以这样界定，是从社会整体来说的，尽管政体上，是汉景帝完成了中央集权体系，但是文化上则是在汉武帝定型，所以从整体而言，这次转型到汉武帝完成。整个转型过程包括了几个阶段：周王室的腐朽衰落导致的诸侯争霸——春秋时期、战国时期、统一过渡期（秦、汉朝初期），统一完成期（汉景帝、汉武帝），时间跨度上从战国算起约300余年，若是包含东周的衰落，就更长一些。

社会转型期历史演进的规律大体如此：文化解放——对社会流弊的争鸣（如百家争鸣、文艺复兴）——新社会设置实验——社会革命——社会设置完善——政治、经济、文化的融合。所谓文明的转型，大而言之包含文化伦理的转型、政治体制的转型、经济体制的转型，最后定型则是三者相互契合，浑然一体。我国古代由封建制向专制集权的社会转型，固然发端于周王室的衰落，但是若没有百家争鸣的文化准备，那么诸侯争霸会更长久。百家争鸣为社会发展提供了各种的思想，但是最终选择何种文化来建设，则是历史情境、社会设置与文化伦理特质相交运算的结果。

春秋争霸时期，对于有为的诸侯来说，首要的问题是如何迅速强大，成为霸主，最后一统天下。墨道思想太过超前，儒家思想太过虚无，只有法家思想是最具操作性的富国强兵之术。因此，商鞅变法主要是法家思想的实践，其推出的郡县制、户籍制是专制社会的基础设置，可以说没有商鞅变法的设置准备，就没有后来的中央集权制。

中国历史上的由封建到专制的转型，从社会发展来说，是权本主义社会的社会设置调整，就是由联邦式权本设置向中央集权式权本设置的调整，调整完毕之后，社会运行中的伦理秩序，仍旧是核心等级秩序，或者说是比先前更加强化的核心等级秩序，依然需要支持等级伦理的文化来维系，这就是儒家被选择的原因。

当前我国的社会转型，同样是从清王朝的腐朽没落开始，所不同的是这次转型是由权本设置向资本设置或者说人本设置转变。整个历程大概会经历以下几个阶段：

   整个转型期以民主政体的实现、人本分配、求是思维、超越信仰成为主体结束。正如同权本分配、儒法文化是与等级设置相契合的一样，与民主设置相契合的思维体系是能推出平等和自由、个体尊重等伦理的求是理性和博爱公义为内核的超越理性，只有求是理性和超越理性成为社会的主流思维，人本分配成为主流分配，整个社会转型才算完成。